O Ateísmo não é o Rei do Sul

 

Muitos creem que o Rei do Sul, em Daniel 11:40-45, é o secularismo ateu. Recordam que os revolucionários ateus da Revolução Francesa atacaram a Igreja Católica Romana (o Rei do Norte) e, como o Faraó, diziam: "Não conheço o Senhor."

De acordo com essa interpretação, o Rei do Sul em Daniel 11:40-45 nega conhecer a Deus. Aqueles que sustentam tal interpretação passam a dizer que o secularismo ateu revelado no comunismo, e as esquerdas políticas de hoje, têm todas as suas raízes na Revolução Francesa, e tomam seu lugar como Rei do Sul. Alguns deles também assumem que a Igreja Católica Romana venceu o Rei do Sul em fins da década de 1980, com a queda do comunismo pelas mãos dos Estados Unidos e do Vaticano.

Isso os leva à conclusão de que Apocalipse 11 descreve a Revolução Francesa. Tendo a concordar com eles quanto à sua interpretação de Apocalipse 11. O comunismo, e a esquerda política secular, majoritariamente ateia, são descritos em Apocalipse 11. Sem dúvida, o poder de Apocalipse 11 não é o Rei do Sul de Daniel 11, ainda que se pareçam bastante!

• Daniel 11 é literal/geopolítico desde o início, enquanto Apocalipse usa nomes de lugares de maneira simbólica.
• Os poderes de Daniel 11 são descritos não apenas como espirituais, mas também geopolíticos e religiosos.
• A adequação ou correspondência histórica do Islã como Rei do Sul, do verso 25 até o 43, é demasiado grande para que se passe por alto dele. Ele se adequa em todos os seus detalhes, ao longo de toda a profecia.
• Não devemos mudar a identidade dos poderes na metade do caminho, ao longo do período entre o Império Romano e o Segundo Advento de Jesus. Ambas as interpretações creem que o Rei do Norte é o Papado católico romano.

Daniel 2, 7 e 8; 2 Tessalonicenses 2; e Apocalipse 13 sugerem todos que o Rei do Norte cobre o período da queda de Roma até o Segundo Advento de Cristo. Se isso está correto, então o Rei do Sul também deve estender-se da queda do Império Romano, e perdurar até um pouco antes da Segunda Vinda de Cristo.

Assim, podemos esperar, baseados em Daniel 11:29, três eras de conflito desses mesmos poderes no período de tempo entre o colapso de Roma e o Segundo Advento. Quando interpretamos que o Islã é o Rei do Sul, não necessitamos mudar a identidade do Rei do Sul, a meio caminho, através da profecia - o Islã se adequa completamente, ao longo de todo o período.

Os países citados em Daniel 11:40-43 são predominantemente islâmicos (Líbia, Egito, Etiópia, Jordânia), não comunistas ou ateus. Isso nos coloca perante a questão: de que maneira o contexto de Daniel 11:40-45 aponta para o comunismo. Resposta: de maneira alguma. Aqueles que creem nisso devem encontrar apoio para sua interpretação fora de Daniel 11:40-45.

Apêndice C do livro Islam y Cristianismo en la profecía (2021), do Tim Roosenberg. Adaptado.

A IMAGÉTICA DAS QUATRO BESTAS

 

A referência aos ventos do céu agitando o grande mar pode ser vista como um eco da cena primordial em Gênesis 1,2, mas aqui os ventos servem para instigar o caos, em vez de subjugá-lo. Daniel vê um mundo envolto em desordem. As bestas do mar, os tradicionais "monstros marinhos" (Salmo 74,13) e "a serpente do mar" (Isaías 27,1), são soltos no mundo. Especificamente, o caos assume a forma do governo gentio, expresso pelo esquema tradicional dos quatros reinos. Subsequentemente, somos informados de que "essas quatro grandes bestas são quatro reis que se levantarão sobre a terra", e de que, de novo, a quarta besta representa um "reino". Deve ficar claro que essa interpretação não exaure o significado da visão. Dá a referência das quatro bestas. Não fornece seu valor expressivo. A visão de bestas terríveis emergindo do mar não dá apenas informação factual de que quatro reis ou reinos se levantarão. Ela pinta um quadro desses reinos como erupções monstruosas do caos, de forma a comunicar um sentimento de terror muito além de qualquer coisa sugerida pela mera afirmação da interpretação. O impacto é mais profundo quando reconhecemos os matizes mitológicos da imagética. Os reis não são meramente humanos, mas manifestações da força primordial do caos. Como São Paulo diria: "nossa luta não é contra a carne e o sangue, mas contra os principados e potestades."

COLLINS, John J. A Imaginação Apocalíptica - Uma introdução à literatura apocalíptica judaica. Tradução de Carlos Guilherme da Silva Majewski. São Paulo: Paulus, 2010, p. 153-154.

A LUTA PELA SAÚDE DA MULHER

 

"Que homens e mulheres trabalhem no campo, pomar e jardim. Isto levará saúde e força aos nervos e aos músculos. Viver em ambiente fechado e convidar a má saúde é péssimo negócio. Se os que estão enfermos dessem aos nervos, músculos e tendões adequado exercício ao ar livre, sua saúde seria renovada." MS 296.4

SACERDÓCIO DE TODOS OS CRENTES

 

Hoje, 16 de abril, é o Dia do Sacerdócio.

Nós, adventistas, como herdeiros da Reforma Protestante, cremos no sacerdócio de todos os crentes.

EGW Filipe não era um ministro ordenado, mas quando o eunuco começou a perguntar sobre este assunto, Filipe abriu-lhe a Palavra, e depois? Ele diz: “O que impede meu batismo?” [Atos 8:36.] De fato, o que impediu? Não se considerou que nada impedisse, e Filipe desceu e o batizou. 11LtMs, Ms 75, 1896, par. 5

DENUNCIE OS MAUS-TRATOS CONTRA OS ANIMAIS!

 

É por causa do pecado do homem que “toda a criação geme e está juntamente com dores de parto”. Romanos 8:22. O sofrimento e a morte foram assim impostos não somente ao gênero humano, mas aos animais. Certamente, pois, ao homem toca procurar aliviar o peso do sofrimento que sua transgressão acarretou sobre as criaturas de Deus, em vez de aumentá-lo. Aquele que maltrata os animais porque os tem em seu poder, é tão covarde quanto tirano. A disposição para causar dor, quer seja ao nosso semelhante quer aos seres irracionais, é satânica. Muitos não compreendem que sua crueldade haja de ser conhecida, porque os pobres animais mudos não a podem revelar. Mas, se os olhos desses homens pudessem abrir-se como os de Balaão, veriam um anjo de Deus, em pé, como testemunha, para atestar contra eles no tribunal celestial. Um relatório sobe ao Céu, e aproxima-se o dia em que se pronunciará juízo contra os que maltratam as criaturas de Deus. PP 324.2