Alguns eram muito curtos, muito longos ou muito técnicos; outros eram demasiado irrelevantes, demasiado confusos ou demasiado simplistas. Infelizmente, tenho ouvido mais sermões “ruins” do que “bons”. É quando digo a mim mesmo que não existe sermão “ruim”, e me forço a prestar atenção, murmurando que sempre há alguma lição a ser aprendida em cada sermão.
Enquanto persevero no banco, penso nos grandes sermões ao longo da história cristã. Como a eloquência e cadência de Martin Luther King Jr. em seu “I Have a Dream”. Ou o zelo e o medo de Jonathan Edwards em “Pecadores nas mãos de um Deus irado”. Penso em pregadores piedosos como Charles Spurgeon, John Wesley, George Whitefield e Billy Graham. Penso em pregadores adventistas célebres, como CD Brooks, HMS Richards e George Vandeman.
Voltando ao tema titular, afirmo que o terceiro maior sermão é o de Pedro em Atos 2. Tem apenas 26 versículos. Treze são citações diretas do Antigo Testamento, enquanto 11 são explicações destes 13. Os dois últimos são um apelo. Em outras palavras, um sermão composto por 50% de leituras bíblicas, 42% de explicação e 8% de apelo tem o potencial de converter 3.000 almas (versículo 41). Sem histórias de canja de galinha, sem ilustrações em vídeo, sem teologia pop. Como? Você pode dizer que obviamente o Espírito Santo capacitou a mensagem. Sem dúvida. Mas havia algo mais especial na mensagem de Pedro.
A. A mensagem tinha um apelo. Pedro declarou, no versículo 38: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado. . .” (KJV). Os seguidores continuaram firmemente nos ensinamentos do apóstolo, e Atos descreve uma das comunidades comunitárias mais ideais nas Escrituras (versículos 42-47) – tudo porque Pedro fez um chamado.
B. A mensagem era bíblica. Era uma mensagem baseada na Bíblia e explicava o que a Bíblia significava. Muitos sermões hoje desejam ser bíblicos, mas meramente moralizam ou declaram uma posição denominacional sem um verdadeiro estudo bíblico. Outros evitam o conteúdo bíblico, usando apenas histórias destinadas a crianças pequenas ou a públicos mais primitivos. Frequentemente, também estão repletos de anedotas, pensamentos religiosos populares e moralidade convencional e socialmente aceitável.
C. A mensagem era cristocêntrica. Era tudo sobre Jesus, quem Ele era, o que havia acontecido com Ele e, o mais importante, onde Ele estava naquela época e ainda está hoje: no céu. Mais do que sobre o Espírito, Pentecostes foi o dia em que Jesus, agora entronizado à direita de Deus, emitiu Seu primeiro ato como Soberano do universo: enviar Seu Espírito Santo aos Seus discípulos. “Após a ascensão de Cristo, Sua entronização em Seu reino mediador foi sinalizada pelo derramamento do Espírito Santo.” * Muitos sermões não elevam a obra, o ministério e o caráter de Jesus. A “verdade presente” não é apenas teologia ou promoção de algum comportamento; é uma mensagem cristocêntrica sobre o que Jesus está fazendo no céu – agora mesmo.
Quais são então o primeiro e o segundo maiores sermões? Penso nos sermões de Jesus, que defendo terem sido as maiores mensagens pregadas. Seja o Sermão da Montanha, o Seu Discurso no Monte das Oliveiras ou qualquer outro sermão dos quatro Evangelhos — eles são ensinamentos fundamentais para cada discípulo e impactam tanto os cristãos como os não-cristãos.
Mas o maior sermão é a vida simples e humilde de um pecador convertido ao evangelho. Não é atribuído aos anjos, mas aos seres humanos. Uma vida que manifesta os apelos das Escrituras, baseada na Bíblia, centrada em Cristo e pregada com mais do que apenas palavras é o maior sermão de Deus.
* Ellen G. White, Lições de Jesus (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1900, 1941), p. 120.
Disponível em: Adventist Review
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